一是連續性。曾氏自漢代建譜，歷唐譜、吳譜、宋譜、元譜、明譜、清譜、民國譜，譜譜相承，代代相傳。不僅世系不斷不亂，家族文化也得到很好的延續。

　　二是統一性。記載幾百萬人的武城曾氏族譜，在多方面達到統一：輩分字派統一，一聞其名，便知其為幾代;譜圖款式統一，采用歐陽圖式;家族稱謂統一，統稱“武城曾氏”，以明祖籍。還有一些具體的規定，如：“中封處注，家某縣、衍某處，易查徙也。

　　服圖僅四代，仍括原名，毋太渙也。分房必五代，取服闋也。鵠譜注傳注絕，杜分房冒頂，礙真派也。有而不獲，曰俟詳;聞而不確，曰查詳;知而從略，曰未詳;例議難收，曰不詳，示有別也。房系接上，志以名諱;房系了處，志以陰全;其人無后，志以圈乙;左右難分，志以字;間有缺略，志以空白，均便查也。……”(《武城曾氏重修族譜·例言》)

　　三是真實性。八代曾煒就創修族譜，十九代曾譚續修，距離曾子之世并不遠，所記準確性是應該很高的。唐代太子舍人高士廉是受唐太宗之命撰修天下望族譜《氏族志》的，把曾氏譜牒收入《氏族志》中是經過嚴格審核的，他在與中書舍人溫彥博共同給曾氏舊譜撰寫的序言中就肯定了曾氏族譜的真實性：“綿綿瓜瓞，悉可考見”。清代曾氏后裔優免差徭，對入譜者經過嚴格的審核程序：“東宗核蓋鈐記，南宗戳蓋圖章，呈明衍圣公府，加蓋紫印，暨嘉祥、寧鄉兩處宗子所在地方官長，互核蓋印外，凡續修、初修譜本，必須呈請寧鄉縣憲儒學，于每冊世系首頁，各蓋印信。南宗仍逐頁戳蓋“省身念祖”四字圖章，以昭慎重，而杜混冒。”(《武城曾氏重修族譜·例言》)正像曾宏毅在族譜敘中所說：“班班可考，真盡美矣。此譜之為嫡，所以東魯、吳、楚、閩、浙、廣、蜀，而無一祖不真也。”